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                孫中山領導辛亥革命,推翻了封建專制,卻帶來了軍閥混戰、軍閥獨裁;他本想通過革命救人民于水深火熱之中,卻使人民愈陷愈深。這與革命初衷大相違背。這是為什么,為什么啊?孫中山在組織了倒袁、護法、北伐斗爭,幾經挫折之后,終于醒悟過來:“這是革命黨人信仰不篤,思想錯誤,松懈斗志的結果啊!”而錯誤的根源,是在于“知易行難”的傳統觀念。早在殷朝殷王武丁的賢相傅說就說過:“知之非艱,行之惟艱。”由此,幾千年來一直流毒下來,在中國人心中根深蒂固,以致孫中山的“建設計劃,一一皆為此說所打消。”可見,革命理論對當時的革命黨人是多么重要!于是,孫中山就著手寫作《心理建設》。這部哲學著作,批判了“知易行難”的錯誤,提出了“行易知難”的學說。

                  我是一點也不喜歡長篇大論地口頭解釋的,年輕的人是根本不用心聽這種解釋的,而且也是記不住的。用實際的事物!用實際的事物!我要不厭其煩地再三指出,我們過多地把力量用在說話上了,我們這種嘮嘮叨叨、廢話連篇的教育,必然會培養出一些嘮嘮叨叨、廢話連篇的人。

                我看來大致是這樣:

                  天象宮

                立一支警衛隊來保衛他這個人民的保衛者。

                  “那會是什么呢?”

                  一、思維(Pensée),我是指凡是如此地存在于我們以內以致我們對之有直接認識的東西說的。這樣一來,凡是意志的活動、理智的活動、想象的活動和感官的活動都是思維。可是我加上“直接”這個詞,這是為了把附加和取決于我們思維的東西排除在外。舉例來說,出于意愿的運動雖然真正來說是以意志為其原則的,但是它本身并不是思維。

                根據經驗,我發現每個夢都是關系著做夢者本人,絲毫沒有例外,夢完全是自我的

                  一個女士,平時葉愎自用、固執偏激、喜歡爭論。她做了一個夢:"我參加社交聚會。女主人歡迎她說:'真高興您來了,您的所有朋友都在這兒等您吶'。然后,女主人領我到門口,幫我開門。我走進去一看,是牛欄。"

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                  但就在德國在她新生前一些時候,哲學已空疏淺薄到了這樣的程度,即哲學自己以為并確信它曾經發現并證明沒有對于真理的知識;上帝,世界和精神的本質,乃是一個不可把握不可認知的東西。精神必須停留在宗教里,宗教必須停留在信仰、情感、和預感里,而沒有理性知識的可能。知識不能涉及絕對和上帝的本性,不能涉及自然界和精神界的真理和絕對本質,但一方面它僅能認識那消極的東西,換言之,真理不可知,只有那不真的,有時間性的和變幻不居的東西才能夠享受被知的權利。——一方面屬于知識范圍的,僅是那些外在的,歷史的偶然的情況,據說只有從這里面才會得到他們所臆想的或假想的知識。而且這種知識也只能當作一種歷史性的知識,須從它的外在方面搜集廣博的材料予以批判的研究,而從它的內容我們卻得不到真誠嚴肅的東西。他們的態度很有些象拜拉特的態度,當他從耶穌口里聽到真理這名詞時,他反問道:真理是什么東西?他的意思是說,他已經看透了真理是什么東西,他已經不愿再理會這名詞了,并且知道天地間并沒有關于真理的知識。所以放棄對真理的知識,自古就被當作最可輕視的、最無價值的事情,卻被我們的時代推崇為精神上最高的勝利。

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