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        朱熹的“格物致知”論包含有不少合理的思想因素。一,他強調認識過程要通過即物窮理,反對離物窮理,這里有從外到內、從存在到意識、從客觀到主觀的合理思想內容。二,他認為認識的發展是由量的積累到質的飛躍的過程,這里包含有辯證法的思想因素。三,他認為人的認識一旦實現了飛躍,就能做到表里具悉,精粗賅備,這包含有對理性思維的某些正確見解。但是,朱熹在講“即物窮理”時,還能把主體和客體區別開來,而講到“致吾心之知”的時候,就取消了主體和客體的對立,這樣“格物致知”就完全變成了主體的自我證悟,暴露了這一理論的唯心主義先驗論的實質。

        說話時盡量避免遭人誤解

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