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      厭煩作為人類行為的一個要素,在我看來,未受到應有的足夠重視。我相信,在整個歷史時期。它是一個巨大的推動力量,今天更是如此。厭煩似乎是唯有人類才具有的情緒。被關起來的動物確實也會變得躁動不安、上竄下跳、呵欠不斷,但從性質上說,我不認為它們的體驗可與人類的厭煩相比。大部分時間里它們是在警惕敵方、尋找食物,或者兩者兼有;有時它們是在求偶,有時則在設法保持溫暖。但是,即使是在它們不快樂時,我認為它們也不是厭煩所致。也許類人猿在這方面就像在其他許多方面一樣與我們相似;但是我從來沒和它們一起生活過,因而沒有機會做這一實驗。厭煩的本質之一是:把目前狀況同別的、更易于被人接受的、頑強地進入到人的想像中的狀況相比。厭煩的另一本質是:人的官能不能長期地陷于繁忙緊張狀態。從企圖奪走你的生命的敵人那地逃跑,我想是不愉快的,但決不是令人厭煩的。一個被執行死刑的人是不會感到厭煩的。除非他有那種近乎超人的勇氣。同樣地,沒有人會在上院的初次演講時呵欠連天,除了已故的德文郡公爵之外――他卻因此而受到貴族的尊敬。從根本上說,厭煩是一種受到挫折的欲望,這種欲望的對象不一定是令人快樂的,但肯定是那些使得厭煩的犧牲者知道這一天不同于另一天的事情。一言以蔽之,厭煩的對立面,不是快樂,而是興奮。

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      2020-09-22   毫無疑問,只要學生有了自然的稟賦,即使老師沒有那么慎重地選擇他所讀的書籍,即使老師沒有使他在讀書之后對書中的東西進行一番思考,他這樣學來的東西也可以變成一種實用的哲學,它同你們用來把學校中的青年的頭腦弄得一團混亂的種種空泛的理論相比,還是踏實得多和有用得多的。西內阿斯在聽完了皮魯士的想入非非的計劃以后,就問他,既然從今以后一定要受許多的折磨和痛苦才能征服世界,那么,征服了世界又能獲得什么真正的好處。在我們看來,西內阿斯的問法只不過是隨隨便便的一句俏皮話,但愛彌兒卻從中發現了一個很明智的見解,這個見解,他最初就曾經是有過的,今后也永遠不會從他的思想中消滅掉,因為在他的思想中沒有任何一個同它相矛盾的偏見妨礙他把它印在自己的心里,以后,在他閱讀皮魯士的傳記的時候,他就會發現,這個瘋子的一切偉大的計劃都無非是想使自己喪身在一個婦人的手里;因此,除了不佩服這種所謂的英雄行為以外,他不把這樣偉大的一個統帥之所以建立奇功,不把這樣偉大的一位政治家之所以施展權謀,看做是為了去尋找那不祥的磚瓦,以可恥的下場結束他的一生和計劃,又將看做是什么呢?

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